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國之大事，在祀與戎。祭祀是中國儒家關于治家治國的大事，而祠堂，則是履行祭事的專門場所之一。祠堂之名始于漢，其先稱廟，是中國人特有的文化載體。先秦以前有嚴格規制：如天子七廟、諸候五廟、大夫三廟、士一廟。普通老百姓是不準建廟立祠的，所謂“庶人無廟，祭于其寢”，老百姓只能在自己的居室內祭祀祖先。隨著姓氏文化的演進，慎終追遠，每一個姓氏都可以找到其先祖的顯貴。如此，每姓不論大小貴賤必建柯堂，必安先祖。名門望族還多處建祠。祠堂逐漸成為人們祭祀先祖，珍藏族譜，助學育才，討論事務，執行禮法的宗族場所。

唐宋以降，祠堂文化逐漸演變為三種形態：一是公祠。凡有品學政績為地方所推重者，死后由官員或學者題請朝廷建祠祀于其鄉，供世人致祭。二是家廟。家廟是高規格的家祠，其尊崇先儒關于立廟的規矩，需國家批建，廟中主祀的祖先必須有顯著爵位。三是家祠。也叫宗祠，先祖未必具有爵位，但有開基繁衍之功，舉凡一地同脈子孫，皆以遷往該地的一世祖為主祀，建祠祭祀。

今考朱子歷代諸祠廟，其形態有公祠與家廟兩種，分述如下。

朱子公祠

唐宋以來，民間崇尚為那些品學或政績獲得地方推重者立公祠祀于鄉里，以表著其賢。朱子身修而道立，其至德、師教、議論、事業均為萬世垂范，因而慶元黨禁后，特別是黨禁罪魁韓侂胄伏誅之后，朱子公祠遂在其過化之地漸次興起。據考清朱玉《朱子文集大全類編》，現詳列南宋理宗朝至清康熙朝間朱子公祠實況如下。

1、宋嘉定五年（1212），朱子歿后12年，仿孔子學廟合一例（唐代，為滿足公眾對孔子的思慕，在學校建孔子廟），在朱子曾經擔任主簿的同安縣縣學建朱子祠，祭祀朱子以倡其教民之功。是祠，為祭祀朱子的第一座祠，朱子道友葉適作《同安縣學朱文公祠堂記》。

2、宋嘉定七年（1214），辟徽州（治地歙縣）州學講堂之北建朱文公祠堂，以慰邦人思慕之思。朱子高第弟子黃榦作《徽州朱文公祠堂記》。

3、宋嘉定十四年（1221），在莆田縣縣學建文公祠，朱子門人陳宓作《莆田學朱文公祠堂記》。

4、宋嘉定十五年（1222），以政學一體例，在歙縣縣圃內建文公朱先生祠堂，以倡體用一致，政學一源。彭方作《歙縣文公朱先生祠堂記》。據考，歙縣朱子祠為朱氏公祠非學廟一體的特例。

5、宋寶慶三年（1227），建陽知縣劉克莊在建陽縣學修建晦庵祠，以朱子高第勉齋（黃榦）配食。真德秀作《建陽縣儒學重修晦庵祠記》。

由于建寧府遭受黨禁打擊最為嚴重，黨禁之后又有傅伯壽（朱子叛徒）擔任建寧府知府較長時間，所謂流毒之未盡，故朱子祠堂始于是年在建寧府各邑起建。

6、宋嘉熙二年（1238），尤溪縣以朱子尤溪故居改創二先生祠，即朱韋齋先生祠和文公朱先生祠，以表韋齋宦游之鄉和文公誕育之地。該祠于寶祐元年（1253）改為南溪書院，李韶作《南溪書院記》。

7、宋嘉熙二年（1238），建寧府知府王埜奏請在府城新創建安書院。理宗準奏，賜額建安書院，內建朱子祠，以真德秀配享。王埜作《建安書院記》。

8、宋嘉熙三年（1239），朱子祖居地婺源縣庠（縣學）建朱文公祠堂，汪應辰作《婺源縣庠朱文公祠堂記》。

宋淳祐元年（1241），理宗詔令以朱熹從祀孔子廟。詔曰：“朕惟孔子之道自孟軻后不得其傳，至我朝周敦頤程顥程頤張載真見力踐，深探圣域千載絕學，始有指歸。中興以來又得朱熹精思明辯折衷匯融，使中庸大學論孟之書本來洞徹，孔子之道，益以大明于世。朕每觀五臣論著，啟沃良多，今視學有日，宜令學宮列諸從祀，以副朕崇獎儒先之意。”在理宗的號召下，朱子入祀孔廟，民間此后崇朱日盛。

9、宋淳祐四年（1244），下詔改滄洲精舍為考亭書院，在明倫堂和朱子燕居之室后面建祠堂以祀朱子。理宗御書考亭書院額匾賜之。明正統戊寅年（1446），重建考亭書院，以朱子考亭派子孫為守祠人。林俊作《重修考亭書院記》。

宋咸淳元年（1265），詔命宰執訪司馬光、蘇軾、朱熹后人之賢者，以聞世人。朱子后人稱賢者此后受國家之蔭庇，聞達于世。

宋咸淳五年（1269），詔賜婺源稱文公闕里。啟開婺源建家廟之基礎。

10、元至正間，福建行省參知政事兼建寧路同知阮德柔奏請新建松溪縣湛盧書院，內建朱文公祠。揭汯作《湛盧書院記》。

11、明洪武間，徽州績溪縣在縣學東建文公朱夫子祠。百余年后，弘治癸亥年（1503），重建朱文公祠。胡富作《績溪縣重建朱文公祠記》。

12、明正統間，惠安以“婺建之鄉與夫宦寓旅寄莫不有祠，屢履惠均過化之地而祠獨無”故，以靈女宮改建為朱文公祠。林俊作《惠安新立朱文公祠記》。

明景泰七年（1457），朱子八世孫朱泗奏請以文公門人黃榦、蔡沈、劉爚、真德秀配祀文公左右。朝廷準奏，此后朱子祠無論公祠家廟均以四人配享。

13、明天順間，浦城以“先生在建各邑有祠獨浦城缺之”故，知縣余敏、縣丞張淮請奏知府新建朱文公祠。該祠規模宏大，“山環祠宇，宛若城郭”，雖為后建，但更加體現朱子道在人心、教垂后世雖長久而不泯意。胡輯作《文公朱先生祠堂記》。

明成化十八年（1482），歙縣邑民奏請為歙縣紫陽書院朱文公祠堂實行春秋致祭，朝廷準奏。自此全面啟開朱子公祠春秋兩祭之規。

14、明弘治間，邵武在城內亨道坊建武陽書院，內建朱子祠，以何鎬、李方子配享左右。鄒武作《武陽書院記》。

弘治四年（1491），有國子監學生林海奏請，每年九月十五日朱子誕辰日于尤溪縣南溪書院朱子祠請賜特祭，朝廷準奏，欽降祝文許以特祭。尤溪朱子祠遂有秋祭之規。

15、明正德二年（1507），浙江臺州知府徐鵬舉奏請臺州府對朱文公祠實行春秋兩祭，朝廷準奏，欽降祝文許以春秋祭。

16、明隆慶五年（1571），建寧府城改“先生家祠之邑不更設特祠”例，再立建寧府城崇正書院，內建朱子祠。易應昌作《重修紫陽朱夫子祠記》。

以上所列，為朱子歿后，在賜封朱子闕里地建州（南宋改建寧府）、徽州各縣及朱子宦寓旅寄之地歷代所建之朱子公祠。尚有：元至正間，泉州大同書院朱子祠；明成化間，政和星溪書院朱子祠；明弘治間，余干縣東山書院朱子祠；明嘉靖間，永春縣新建朱文公祠堂等等。實可謂在婺建之鄉，宦寓旅寄之地，垂教過化之處，于朱子莫不有祠。觀其公祠，多建祠予書院之中。俱因書院有祭祀功能，可滿足公眾祭祀需求。然而，公祠祭禮均有規矩，何人配享，是否春秋致祭，需國家準許，非個人或地方一廂情愿可行。

朱子家廟

 （一）立廟地的選擇

 家廟，上古稱宗廟，唐稱私廟，宋改家廟。按儒家選擇何地可以創立家廟，與主祀者必有符合倫理的講究。如天下孔廟，學廟無數，而家廟僅兩座，一在孔子故里曲阜；二在宋室南渡之后孔子后裔遷居地衢州。而天下朱子家廟，也僅兩座。一在建安；二在婺源。

1、選擇建安

慶元六年（1200），朱子去世。隨后朱子季子朱在（補承務郞、歷官吏部侍郎、寶謨閣待制，封爵建安男，卒贈銀青光祿大夫）輔佐朱子嫡長孫朱鑑世居建安（今建甌）。以后朱鑑建安派下子孫遂以文公長子朱塾（補將仕郞）為建安一世祖。次子朱埜（補迪功郎、贈朝奉大夫）派下子孫世居建陽考亭，考亭派下后裔遂以朱埜為一世祖。季子朱在以建安男封爵建安，其在建安有男爵府，又其兼有建安輔佐長侄朱鑑之故，因而朱在一房亦在建安世居，直至元代其五世孫官居邵武路同知后，始遷居邵武，派下子孫因以邵武為家。按萬歷《紫陽朱氏建安譜》、乾隆《紫陽朱氏建安宗譜》及清朱玉《朱子文集大全類編》家論，建安乃其入閩先祖朱松終老之地，朱子一生雖寓居多地，雖以五夫、考亭為其鄉試和省試的考生戶籍地，然而朱子去世后，即以長房和三房世居建安，建安之于朱氏有繼往開來之意義。且古人以長房為尊，以長房所居之地為家，故家廟之立地，其選必首建安。

2、選擇婺源

朱玉《朱子文集大全類編》記載：“朝奉大夫（朱埜）派下子孫世居考亭至五世孫勳生子五，以次子域三子境回婺源掌祠事，世為東西兩房。”考亭派下五世孫朱勳約在元統二年（1334）之后，攜二子朱域朱境來婺源執掌祠事。朱勳為何此時來婺源？彼時婺源發生了何事？這兩個問題從元統年間楊剛中《婺源始建朱文公家廟記》，洪武二年（1369）王祎《婺源重建朱文公家廟記》可以得到答案。據王祎所記，元元祐戊午年（1318），當時婺源已于宋咸淳五年（1269）賜稱文公闕里。朱子建安派四世孫甘肅儒學提舉朱林和江浙儒學提舉朱彬兄弟二人來婺源展墓，發現其祖上故居遺址皆為他人所侵據，于是著文提請州官聽決其事。因久無定論，后申訴于省府，至元統二年（1334），在時任州縣官員的支持下，故址得以復還，且提請朝廷用顏子、孟子以故宅立廟例，立朱子家廟于其祖居故址地。朝廷準請，于是婺源家廟得以創建。家廟成于1336年，“據先生之歿一百三十六年矣”“而五世嫡孫勳實自建來歸奉祠焉。”（婺源重建朱文公家廟記）。家廟創立后，需有嫡孫后裔來經理祠事，于是朱勳攜二子來歸祖地，執掌家廟。選擇婺源立家廟，以顏淵、孟軻祖地故居立廟例，乃據儒家有關家廟的例規。

（二）建安家廟

宋寶慶三年（1227），朱在與嫡兄之子朱鑑從士大夫之請，在府城建安中和坊紫霞洲建祠。此前，朱子已在嘉定二年（1210）賜謚號“文”；嘉定三年（1211）贈中大夫寶謨閣直學士；寶慶三年正月贈太師并追封信國公。以他生前歿后的聲望與爵位，完全夠得上立家廟的資格。寶慶三年正月，朝廷為朱子頒布郊禮推封制，制曰：“泰壇之禮推恩爾列爰申補廟之褒式，重典刑用昭愍錫具位“熹”心，潛列圣德配前……”紫霞洲家廟在朝廷的恩賜下遂以建成。該廟起初規模較小，萬歷《紫陽朱氏建安譜》記：“家廟，在建安縣中和坊文公祠（此家廟指早期，后并入擴建后的徽國文公朱先生祠）之左，中祀承事郞退林公（朱森）同妣夫人程氏。左祀通議大夫韋齋公（朱松）仝妣夫人祝氏。右祀徽國文公仝妣夫人劉氏。”建安是文公季子朱在和嫡長孫朱鑑為其創立的第一座家廟，據其歿后27年。

世移物改，到了明永樂乙亥年（1419），家廟已棟宇頹圮。經監察御史蔣彥祿、給事中陶偉提議翻新重建，時駐守府城的福建行都指揮使師祐及知府劉敬議負責落實具體。重修后的家廟名為徽國文公朱先生祠（宋紹定三年（1230）封徽國公）。

明景泰六年（1455），仿孔子家廟享有嫡長孫世襲衍圣公例，奉旨征朱文公嫡長建安九世孫朱梴（字孟齡，號怡庵）入京欽授世襲翰林院五經博士，歸以專奉家廟祀事。并敕令官府每年春秋兩祭須給官錢，備牲帛祭品（按明朝廷至成化十八年（1482）方賜朱祠行春秋兩祭，建安家廟實為創兩祭之先）。又提請以朱子高第弟子黃榦、劉爚、蔡沈、真德秀配享文公左右，朝廷準報，建安徽國文公朱先生祠遂改家廟不列他姓的舊規，開啟家祭官祭并祭新章。明朝廷隨后于景泰七年（1457），準以文公門人黃榦、蔡沈、劉爚、真德秀配祀天下朱祠，建安家廟又在門人配享上創先于前。

明天順五年（1461）冬，職方員外郞劉鉞來任知府，逾三日便前往拜謁朱子家廟。劉鉞見祠廟規模較小，空間局促，很是不安。遂與五經博士朱梴商議擴建家廟。朱梴提議將家廟西側原朱在爵府舊居后被武官占據之地歸還擴建，劉鉞從其議。繼而得地籌資，令甌寧縣學訓導王遜夫與朱梴負責擴建事宜。天順七年（1463）臘月，新祠建成，改額名“道學淵源之祠”。仍以黃劉蔡真四配于文公左右，兩廡則分立文公門下平日從游之徒、子孫之賢及有功于奉祀者牌位，從祀其間。原宋代所建家廟遂改為“朱韋齋先生祠”即“啟賢祠”。祀退林公朱森，朱松與朱子配祀左右。

經天順朝擴建后的朱子家廟，規模宏大，廟田充裕，其配祀從祀者既有朱氏賢子賢孫，也有朱門高第及門下平日從游之徒。建安家廟從此走向官祭家祭并祭之規：春秋官祭，每年農歷二月和八月的仲丁日，由五經博士奉朝命會同建寧府縣各官員致祭；春秋家祭，每年農歷三月初九日和九月十五日，合族子孫咸集祠堂照祭規辦祭。

 （三）婺源家廟

徽州婺源，因朱子八世祖朱瓖以官留居婺源，后繁衍至朱子父輩而成其祖居地。朱子生前曾回祖地展墓省親，故鄉的房屋田產均有相應經理。朱子歿后，其子孫已深耕建寧府地，期間因各種原因，子孫鮮有走動婺源。直到元元祐間，朱子四世孫朱林和朱彬兄弟二人再來婺源展墓，見先祖故居田產已被侵據，始有婺源建家廟動議。在五世從孫朱光的持續努力下，時任徽州守臣于文傳追回被侵之地，且以宋咸淳間賜婺源以朱子闕里及顏淵、孟軻以故居建家廟例，得祭田三十畝，并有邑人江鎬主動捐資，于元至元二年（1336），建成婺源朱子家廟。同年，朱子考亭派五世裔孫朱勳攜二子朱域朱境來婺源執掌祠事，此后遂成婺源守祠朱氏一脈。婺源，以朱子先祖故居之故，其家廟因被世人以孔子之于曲阜闕里所在家廟比之。

明洪武元年（1368），婺源守臣程斗南為修復因兵燹而損毀的家廟，發動鄉人在原址按原有規制重建家廟。洪武二年（1369），家廟建成，由朱勳之子朱境經領祠事。洪武八年（1375），徽州府通判方叔文來婺源拜謁家廟，發現“墻宇傾壞，寢庭未立。”嘆曰“文公之學大顯天下，作則來世。天朝頒令禮式攸遵廟貌，弗崇何以欽明祀而昭訓典……”（汪仲魯《婺源重修朱文公家廟記》）。在方通判的推動下，以家禮之懿范，在廟庭之北構建朱子寢堂，另建屋六楹，中設四龕，為子孫孝敬高祖、曾祖奉福之所。家廟規模擴大，一應建筑煥然一新。明洪熙乙巳年（1425），有臨海進士詹孟輔、本邑儒士孫思齊發動合郡人士重修正廟。宣德六年（1431），有縣官葉公回命朱子婺源八世孫朱湛“凡廟內事有當備及門廡修建當日親督役”（汪敬《婺源重建朱文公家廟記》），在知縣葉公回的推動下，家廟的備藏及修繕此后遂成當地官府的常態化保障。

（四）歷朝對家廟的褒典

1、明正統四年（1439），準禮部奏請，令建安、婺源二縣每年點二戶看守朱子家廟。

2、明景泰六年（1455），以孔子家廟享世襲衍圣公例，詔封朱子建安九世嫡長孫朱梴世襲翰林院五經博士以奉家廟祭祀。同年，詔婺源守祠朱子九世孫朱楙入國子監讀書。

3、明景泰七年（1456），準禮部奏請，凡顏淵、孟軻、程顥、程頤、朱熹等故里所在家廟與他處祠堂，屬地官府須認真整理，原有的要修理，無的要新建，且要時常修繕不許損壞。并欽降祝文，務使家廟春秋致祭。家廟春秋祭祀規制化自此始。

4、明景泰七年（1456），準朱子八世孫朱泗奏請，許以朱子門人黃榦、蔡沈、劉爚、真德秀配祀家廟。他姓入家廟規制化自此始。

5、明嘉靖二年（1523），準徽州守臣張芹、給事中汪玄錫奏請，以孔氏曲阜家廟例，詔補婺源守祠十一世孫朱墅翰林院五經博士，子孫世襲以奉婺源祠祀。婺源家廟以五經博士奉祠自此始。

6、清代改朝，因建安先據于南明政權，婺源則早納于清廷。兩縣五經博士的承襲遂有先后：（1）順治十二年（1644），詔封朱子婺源十五世孫朱煌承襲翰林院五經博士，在籍奉祀。（2）康熙五年（1666），以朱子婺源十六世孫朱坤承襲五經博士，在籍奉祀。（3）在經歷了南明于建安的戊子之役（1648）及清初耿精忠之變后，康熙二十九年（1690），經巡撫張仲舉上書題請，詔封朱子建安嫡長派十八世孫朱瀠承襲翰林院五經博士，在籍奉祀。中斷了自南明至清初數十年，建安家廟始復其舊。

7、民國，改五經博士為家廟奉祀官，其他多襲舊制。

綜上可知，一是朱子公祠除歙縣設在縣圃之內，其他無一例外均仿孔子學廟合一例，設在各地書院之中。自宋而清，遍及徽州、建寧府各縣及朱子宦游寓寄和垂教過化之處。數量眾多，盡顯朱子道在人心、長久不泯。二是朱子家廟僅有建安與婺源兩座。其擇地立廟、配祀從祀、官祭家祭均有十分嚴格的禮法，以其莊嚴肅穆、規矩講究有別于公祠，盡顯朱子高山景行、垂范天下。